孙禄堂，讳福全，晚号涵斋，生于咸丰十年十一月十五日申时（1860年12月26日），逝于民国癸酉十月二十九日卯时（1933年12月16日）。河北完县东任家疃（今划属望都县）人。孙禄堂是形意、太极、八卦名家，孙氏太极拳创始人，以武技闻名，有虎头少保、天下第一手的称号。他所创立的孙氏太极拳是五大太极拳流派之一，被收入国家太极拳竞赛套路，以动作虚实分明，舒展圆活，敏捷自然为特点，世界范围内练习者众多，具有广泛的影响力。

      11省无对手，形意、八卦、太极三拳合一

      孙禄堂天资聪颖，勤奋好学，幼时拜李奎垣为师，读书兼修形意拳8年，后又到北京跟八卦掌名师程庭华学习。程庭华对他说：“我授徒数千，从没有见过像你这样天资聪颖却又能专心不懈的。我认为，黄河南北已经没有对手能打败你了，你可以出去走走了。”于是1886年春，孙禄堂只身徒步游历南北11省，其间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。

      1915年，孙禄堂经过数十年对各派武学坚持不懈的研究、实践与提炼，此时已豁然大悟，发现了中华武学统一的原理和统一的基础技术结构，创立了拳与道合的武学体系。这就是中和内劲原理和以孙氏形意、八卦、太极三拳合一的技术结构为基础的、融会百家的武学体系。

      孙禄堂为三拳建立的共同基础是：以中和为宗旨，以内劲为统御，以三体式为本体，以九要为规矩，以顺中用逆、逆中行顺为总纲，以有无并立又有无不立为法门。

      自1915年起，孙禄堂开始撰写武学著作，以阐发其武学原理和技术体系。从1915年到1932年的这18年里，孙禄堂率先撰写了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等一系列武学专著，以及《论拳术内外家之别》、《拳术述闻》、《详论形意、八卦、太极之原理》等武学文论，开创了武学发展的新纪元。

      孙禄堂的武学体系是以《易经》为立论，以儒释道诸家学理为参照，不仅在技击功能上是对当时武学研究水平的全面超越，而且构建了道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基。

      因此，孙禄堂的武学体系堪称是16世纪以来直到今天中国武学发展的最高成就。当年曾令海内精技艺者无不望风倾倒，著名学者如马一浮、胡朴安、蔡元培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙等对孙皆持弟子礼。

      1924年，孙禄堂出版了堪称武学经典的《拳意述真》一书，前辈宋世荣看后，惊叹不已，邀请孙禄堂去山西见面。时宋世荣在介休，孙禄堂到太原后由宋世荣的徒孙董秀生一路陪同，拜访宋世荣及山西各地同门，宋世荣精通内功修炼，当亲眼目睹了孙禄堂的武功后，宋世荣异常兴奋，在《拳意述真》的扉页上写道：“禄堂仁棣：学于后，空于前，后来居上，独续先宗绝学。”认为孙禄堂的武功已经超逸前代，独续绝学。

      1931年，孙禄堂欲寻慧达之人继承自己之拳学。于是登报招收弟子。此番招徒条件有三：1、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，孙禄堂从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。

      九一八事变爆发后，东北沦陷，孙禄堂对国民政府的不抵抗政策非常失望，毅然辞职返回北平，劝说其在北方军队中的弟子组织抗日。1933年国民政府迫于日本压力同意在伪满洲国通车通邮，孙禄堂深感有心讨贼无力回天，返回老家完县，当年年底无疾而终，逝前曰：“吾视生死如游戏耳。”

      在伦敦拿到世界冠军，70岁打败5个日本武士

      1912年，孙禄堂应邀去伦敦参加“世界大力士格斗大赛”，孙禄堂以全胜战绩荣获总冠军。震动世界。孙禄堂认为国外的技击大多水平不高，未得中和之旨，未能开发出身体先天的良知良能，缺少整体灵动，劲力也比较单调，手、足、膝、肘的配合意图明显，不能浑然一体，无有痕迹。

      日本人向来不服中国人，把中国人看着东亚病夫，日本柔术家板垣一雄就是 其中之一，意欲与孙禄堂这个冠军决一雌雄。

据一九二〇年的《世界日报》记载：“民国八九年间，孙在京时。时有日本著名柔术家阪垣者，来游中国，恃其柔术与华人斗，所向无敌。因之阪垣骄甚。嗣闻孙禄堂之名，即访孙，请一较身手。孙对阪垣谦逊如常，不肯较力。

      阪垣误以为孙为胆怯，咄咄逼人。孙孙禄堂力辞不获，就答应了。孙禄堂按照阪垣所提出之比赛方法，于客厅中设一地毯，二人并卧其上，阪垣以双腿夹住孙之双腿，且两手攀抱孙之左臂，曰：‘余将使用柔术，只需两手一搓，汝左臂将断。’而孙笑答曰：‘请汝一试可也，余意制之亦非难事。’阪垣闻言，露惊骇之态，即开始用力，孰知刚一发劲，两臂如受重大打击，寻且震及全身，此时阪垣非惟手腿不能坚持孙体，即全身被震，滚至离孙两丈外室隅处。

      四旁站立的孙禄堂的弟子及外界观众很多，至此莫不大声喝彩。阪垣自地爬起，脸红耳赤，恼羞成怒，突由身旁掏出手枪，孙之弟子方欲上前制止，孙从容谓曰：“不必不必，看他如何打法。”乃立于阪垣对面靠墙而待。

      阪垣举枪瞄准，自意必中，谁知枪声响毕，阪垣视之，已失孙所在。方诧异间，忽有笑声发自阪垣身后，反视之孙也。盖阪垣动枪机时，孙即一跃至阪垣身后矣。至此观众哗然大笑，阪垣垂头丧气辞出。几天后，阪垣请托多人游说孙禄堂，想跟随他学艺，孙没有答应。

      阪垣是自己找上门来比武的，孙禄堂根本不愿意和他比试，怎奈日本人纠缠不休，不得已比之，这已经让了一步了。已经答应比赛了，得按日本人的方式比，这又让一步。孙的腿让板垣夹着，手也让板垣抱着，已经受制于人，又让了一步。孙让板垣先发力，又让一步。结果，板垣还是输了。这功夫差得不是一星半点，已经不在一个量级了。板垣恼羞成怒，竟然拔枪行凶，这就是日本武士的本质。而孙禄堂竟然能躲开板垣射击，足见其武功已臻化境，为一般习武者不能及也。

      日本武道界也高度重视孙禄堂的武学，他们从日本全国筛选出五位技击格斗高手，来中国再次挑战孙禄堂。他们知道孙禄堂不仅多年前轻取板垣，而且曾获世界大力士格斗冠军。因此日本人打算利用孙禄堂年过古稀的现状，采取车轮战术，跟孙禄堂比武。这已经不是公平公正、光明磊落的比赛了，从武德和武艺两方面看，日本人已经是低了一等。

      时间是1930年，孙禄堂已经是古稀之年。这天，日本这五位格斗高手和一位日本领事馆的翻译来到孙禄堂的住处，向孙禄堂提出挑战。孙禄堂决定以一对五，同时与五位日本格斗高手进行较量，不和日本人搞什么车轮战，狠狠一击，将日本人彻底打服即可。

      由于这五位日本格斗高手都擅长地面固绞的技术，为了让这五位日本高手能以他们最擅长的技术与自己较量，孙禄堂说：“我躺在地上，你们五个人以任意方法按住我，你们另一个人喊三下，如果在三下之内我不能起来，就算你们赢了。”这话由那位懂中文的日本人翻译过去，几位日本人觉着这不是自己找死吗，简直是个玩笑。最后经孙禄堂再次确认这个比试方法后，他们同意按这个方法比试。已经占了很大便宜了，当然同意。

      于是孙禄堂平躺在地上，五个日本人，其中一个最魁梧的，骑在孙禄堂身上，两腿将孙禄堂的身体盘住，并用双手锁住孙禄堂的头，其他四人，以他们各自的方式固锁住孙禄堂的四肢。另一人喊：一、二、三字尚未出口，只见孙禄堂一跃而起，五个日本人都被放出两丈外，扑倒在地，一时竟未能起身。孙禄堂遂将他们一一扶起，日本人惊诧万分，由一人说了句抱歉之类的话，惶恐而去。

      第二天他们又来到孙禄堂的住处，说：日本天皇邀请孙禄堂去日本教授武技，每月报酬达两万块。请孙禄堂至少去一年。孙禄堂说：“我老了，哪儿都不去了，如果你们想研究我国的武术，可以与国术馆联系，那里的教师更年富力强。”他们再三恳请，孙禄堂还是婉言谢绝了邀请。

      从此，孙禄堂被日本武道界尊为武圣，被称为文武两道三大雄。即便如此，他生前从未教日本人一招一式。

孙禄堂的武功早已达到超神入化、与道合真之境，而且不断升华，故其技击造诣空古绝今，被世人疑之为神。孙禄堂与当时几乎所有的武林高手都有交流，未尝一负，未遇其匹，独步当时。在当年多有记载。此外其弟子学生对其武功也有详细的记述，下面仅摘录若干事例，以管窥一斑。